April 15th, 2019

Чем отличается осел от ишака?

Чем отличается осел от ишака?

Осел: описание животного. Чем отличается осел от ишака? Это разные животные или же нет? Есть ли принципиальная разница между этими понятиями? Отличие осла от мула. И....

Posted by Владимир Берозов on 15 апр 2019, 10:22

from Facebook

Владимир

Владимир

И ВОТ ЭТОТ ВИНЕГРЕТ ИЗ СЕМИТОВ С АРАМЕЙСКИМ ЯЗЫКОМ И ГЕНАМИ ИУДЕИ J2 ОБЪЯВИЛ СЕБЯ КОРЕННЫМИ АРИЯМИ-АЛАНАМИ...

ПРИШЛОСТЬ ИНГУШЕЙ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ и ПОМЕСИ ИЗ КОТОРЫХ ОНИ ПОЯВИЛИСЬ..
Передавая историю своих родовых селений, горцы обязательно перечисляют всех своих прямых предков. Переселение, например, горцев, положивших основание аулу Шуан, было совершено якобы 11 —12 поколений назад. Помощник последнего ингушского жреца аула Фалхан 80-летний Алихан Мурзабеков, сообщая нам в 1929 г. сведения о засолении аула Фалхан. назвал 12 имен своих предков: 1) Тейбик, 2) Мойсур-Безик, 3) Мохош, 4) Токк, 5) Дзор, 6) Джамураза, 7) Бахмет, 8) Паччи, 9) Эсмурза, 10) Тоэй, 11) сам Алихан и 12) его племянник Орц. Считая в среднем по пятьдесят лет на одно поколение 61, мы можем если не самый момент появления ингушских родо-племенных групп, то во всяком случае некоторые факты из прошлой истории ингушских обществ относить ко времени 600— 800 лет назад 63. В этой связи заслуживает внимания одно старое хевсур-ское предание, недавно приведенное Р. Л. Харадзе и A. И. Робакидзе. В нем указывается, что в годы царствования Тамары глигвы, т. е. ингуши, уже обитали в современных ингушских селениях Гаппи, Цоли, Неакист, Кайрак и др. Предание сообщает также о переселении нынешних жителей Архоти (т. е. хевсур) из Ингушетии и о принятии ими христианства в Грузии 63.
аким образом, из рассмотрения одного из основных древних ингушских культов — культа Тушоли вытекает, что исторические корни культа следует искать где-то на юге, возможно в Грузии. Некоторые ингушские мифы (например, миф о дэвах) также сближаются с мифами народов Закавказья и даже Передней Азии. В ингушском и чеченском фольклоре сохранились многочисленные упоминания о южном происхождении отдельных чечено-ингушских родов. Эти предания оказывают существенную помощь в выяснении происхождения и этнического состава изучаемого народа. Некоторые фамилии выводят своих мифических предков из Ирана, Турции, Аравии, Сирии, Дагестана 46, сопровождая свои рассказы такими подробностями, что происхождение этих легенд уже нельзя не поставить в прямую связь с мусульманизацией чечено-ингушского народа, начавшейся не ранее XVI—XVII вв. 47 и окончательно закончившейся у ингушей только в середине XIX в. В одном предании об арабах прямо говорится, что арабские воины, приблизившиеся из Чечни к пограничным ингушским районам и предложившие ингушам принять мусульманство и подчиниться их власти, положили основание некоторым ингушским фамилиям 48. В ряде случаев в этих преданиях проявляется тенденция феодализирующейся верхушки отдельных родов связать свое происхождение с классовыми обществами и как бы обосновать свое превосходство над соплеменниками 49.
Другие фамилии ведут свое происхождение от кабардинцев, фиренгов (европейцев) и даже от греков («джелтов», «джилинов»). Но, кажется, больше всего и ингушские, и чеченские предания упоминают о грузинском происхождении многих чечено-ингушских родов и фамилий. Почти в каждом горном ингушском ауле можно услышать предание о связях ингушей с отдельными грузинскими племенами, ближайшими их соседями. В специальной литературе опубликовано немало сведений о переселении в далеком прошлом ингушей из Грузии, об уходе ингушей в Грузию и об обратном возвращении их на родину.

Образование кистинского общества народное предание связывает с некоторыми событиями из грузинской истории. Мнимые родоначальники ингушских фамилий Евлоевых (населяющих несколько горных аулов в Ассинском ущелье: Евлой. Нюй, Пялинг), Зауровых из с. Салги и других считаются выходцами из Грузии. Фамилия Бекбузаровых из с. Хамхи, как предполагают, происходит из Хевсуретии, «Несколько ингушских фамилий из Джерахского ущелья когда-то давно выселились в Грузию и живут там где-то близ Тифлиса. Переселились они из-за какой-то ссоры с другими фамилиями, жившими в Джерахском ущелье. По рассказам, потомки выселившихся в Грузию ингушей приходили временами в Джерахское ущелье, чтобы брататься с местными жителями, поддерживать прежние родственные связи» 50.
Крупнов Е.И. О происхождении ингушей // Средневековая Ингушетия. М., 1971. С. 39-57

Posted by Владимир Берозов on 15 апр 2019, 13:14

from Facebook

БЫЛА ЛИ ТАКАЯ ПЕСНЯ У ОСЕТИН,ПРО КОТОРУЮ ПИШЕТ ГРУЗИНСКИЙ АВТОР ВИРСАЛАДЗЕ? ЧТО ОСЕТИНЫ СЛОЖИЛИ…

ГРУЗИНСКАЯ СКАЗОЧКА О ТОМ,КАК ГРУЗИНЫ ВЫРЫЛИ ТАКУЮ ЯМУ,ЧТО ТУДА ТЫСЯЧИ ОСЕТИН ПРОВАЛИЛИСЬ.НАВЕРНОЕ…

ЕЩЁ ОДНО УПОМИНАНИЕ ОСЕТИН с ЛЕГЕНДАХ И ПРЕДАНИЯХ ГРУЗИИ.ЯВНО СКАЗАНО О ГОРОДАХ!!! ОСЕТИН,ДА ЕЩЁ…

В СРАНОЙ ЛЖИВОЙ КНИЖОНКЕ,СОСТРЯПАННОЙ КИКЕЛСКИМИ НАГЛЫМИ БРЕХУНАМИ ,ДА ЕЩЁ С ТАКИМ РИСУНОЧКОМ НА…

Во Франции горит собор парижской Богоматери. Уже рухнули шпиль и вся крыша

ОПЯТЬ ГРУЗИНСКАЯ ЛОЖЬ. 109. Откуда произошло название Метехи Горгасал еще малолетним был, когда…